第201章 相,体,用
事实上,这个秘籍里,还真的没有任何的丹药跟丹方!
秘境的范围并不大,别看草木旺盛,有鸟语,有花香,就跟真实世界一样,但除了这九块石碑,就没有任何的人为痕迹!
一连几天,海波东几人把秘境角角落落都搜了个遍,什么都没发现。
反倒是青鳞这里出问题了——食物快吃完了。
海波东,云韵,美杜莎,斗气深厚,不吃饭没什么。
但清欢跟青鳞却不能不吃东西。
好在这个秘境里有鸟……就是“鸟语花香”的那只鸟。
被海波东打死,拎道青鳞面前,道:“先用这只鸟垫一下吧,我在看看还有没有其他可食用的动物。”
“没有!除了鸟,这里没有其他活物了。”美杜莎在一旁幽幽的道:“准确的说,除了这一只鸟,跟这些草木外,没有其他活物了!”
云韵面色微变:“找到出去的办法了吗?”
海波东摇头。
美杜莎冷哼一声,道:“那黑色火焰能让我们进来,自然也能让我们出去……那家伙该醒了吧?”
几个人朝第五石碑看去,突然发现一直坐在石碑前的清欢,居然没了踪影。
还没来得及吃惊,就发现清欢蹲在青鳞身边,端详着海波东打来的那只鸟。
“哥哥?”青鳞小心的喊了一声。
清欢点点头,目光没有从鸟身上移开,眼神就好像发现了绝世美女一样。
云韵忍不住道:“你看出什么了吗?”
清欢突然道:“这只鸟眼睛这么大,翅膀也这么大……很难猎杀吧?”
海波东不明所以,道:“并不,丢了一块石头就打下来了。”
海波东已经跌回斗灵实力,无法飞行。
清欢饶有兴致的道:“传说有一种异鹊,翼殷不逝,目大不睹……翅膀很大却不会飞,眼睛很大却看不清,究其原因,就是“忘其真”!
真人!真人!哈哈哈……原来如此!”
众人一头雾水,却也明白清欢是领悟到了什么。
清欢却顾不上解释,一溜烟跑了,一直跑到第一块石碑前,然后又从第一块石碑看到第四块石碑。
这次,他看到了不一样的东西!
……
传说,孔子曾拜访了一位真人,但见了面却什么话也没说就离开了。
子路很好奇,问孔子:“老师,你想见他很久了,为何见了面却不说话?”
孔子说:“目击而道存矣,亦不可以容声矣。”
不为“物累”的真人,只能用心体悟,用言语是说不出来的。
如果说“精气神”是生命不可或缺的三宝,那“体,相,用”则是“道”的三宝!
“相”的概念很宏大,简单来说,就是一切的“物”,无论看得见看不见。
各个空间,各个维度,有无情物,有情物,乃至于生命的“意识”……存在,即为“相”!
人类所认知的一切,都是“相”!
而“相”,则来自“体”!
“体”什么?
佛陀说“空”,老子说“无”,慧能大师说的“本来无一物”,庄子说的“未始有物”!
“体”为众生共有,所以也就有了禅宗的“自家宝藏”,心学的“本性自足”……
老子《道德经》也说了:无,名天地之始,有,名万物之母。
“无”是“体”,“有”是“相”,所以《道德经》第四十章说:“天下万物生于有,而有生于无。”
传说,佛陀“说法第一”的大弟子富楼那听佛讲“一切归于空性”,茫然不解,问佛:“云何忽生山河大地,诸有为相?”
既然一切的起始都是“空”,都是“无”,那又怎么会生出“山河大地”,诸般的“相”?
佛说:“凡所有相,皆是虚妄!若见诸相非相,即见如来!”
只有“体”是真的,实得,其他一切都是虚的,假的!
所有的“相”,都是“体”所显现的“幻相”,都虚妄不实,也就是慧能说的“本来无一物”!
所以,无中生有的“生”,不是诞生了实体,而是显现了幻相。
而幻相显现的过程,就是“道生一,一生二,二生三,三生万物”……老子说“万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根”!
万物生于“无”,而复归于“无”,都只是幻相的显现,消失罢了。
一切有为法,如梦幻泡影!
如果只是领悟这些,觉得人生毫无意义,那就堕入了所谓的“断灭空”了。
“体,相”之外,还有“用”!
就“体”而言,一切众生无二无别,但在“用”上却表现得千差万别!
这个“用”,不仅仅是“相”上的“用”,如处事方法,说话技巧,竞争谋略,科学技术……等等都属于“相用”,属于“世间法”!
也就是庄子说的“有用之用”。
老子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用。”
慧能大师说:“何期自性,能生万法。”
自性是“体”,万法是“相”,能生就是“用”,“妙用”!
自性生万法,中间要“用”,就需要一个媒介,也就是“心”,本心,真心,真我!
真心,就是起了妙用的“自性”!
真心,就是一面无形无相的圆融圆满之镜,遍布一切处,能显一切法。
“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物!”——世间一切存在,都是“心镜”中的幻相。
……
老子洋洋洒洒五千言,都没说清楚他要表达的东西,何况作者?
总之,在“精气神”之上,领悟了“相体用”后,清欢再看这些石碑,感觉就完全不一样了!
这哪里是石碑?分明就是一份份的丹方!
不是炼药,而是炼丹的丹方!
如果只是“夺天地造化”,将各种药材炼制作用于人体,那只是最低级的手段,称“炼药”也无不可。
但炼丹,却是“与天地万物并生”!
取之天地,用之天地!
取天地间一棵草,助天地间一条蛇……取天地间一只鸡,一柴火,助天地重见光明……
取世界的死机,助世界重唤生机。
自“体”生“相”,从无到有,创造新的世界!
而老者展示的手段,便是炼丹术,也是“体,相,用”中的“用”!
……
八种印决。
四种是针对“体”,真我,生命本源,混沌之火。
四种是针对“相”,可以是丹,可以是太阳,可以是世间万物。
前四种,清欢起名“控火术”,后四种,清欢起名“御丹决”。
当明悟这一点后,清欢笑了。
一边笑,一边打出“御丹决”。
随着他的手决,整个秘境世界开始震动。
美杜莎等人被惊动,连忙赶到清欢身边,看着他似乎发狂一般的笑。
当一记“御丹决”使完,整个秘境世界突然开始收缩,坍塌……
最后化作了一颗圆滚滚的“丹”,落在清欢掌心。
而周围的景象,则重新变回了沙漠……他们从秘境里出来了。
美杜莎死死盯着清欢手中的“丹”,语气艰难,道:“整个秘境,就是你手中的丹?”
清欢坦然的将“丹”递过去,问道:“伱要么?你会用么?”
美杜莎脸庞微微扭曲,冷哼一声扭过头,没有去接。
他们一同进入秘境,一同见到了九座石碑,但只有清欢一个人从石碑上领悟了这种神奇的手段……
这让美杜莎无话可说。
清欢自得的将“丹”一捏,化作一枚戒指,通体碧蓝色。
将它套在自己手指,清欢打量着,道:“以后就叫你“碧蓝”了!”
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秘境的范围并不大,别看草木旺盛,有鸟语,有花香,就跟真实世界一样,但除了这九块石碑,就没有任何的人为痕迹!
一连几天,海波东几人把秘境角角落落都搜了个遍,什么都没发现。
反倒是青鳞这里出问题了——食物快吃完了。
海波东,云韵,美杜莎,斗气深厚,不吃饭没什么。
但清欢跟青鳞却不能不吃东西。
好在这个秘境里有鸟……就是“鸟语花香”的那只鸟。
被海波东打死,拎道青鳞面前,道:“先用这只鸟垫一下吧,我在看看还有没有其他可食用的动物。”
“没有!除了鸟,这里没有其他活物了。”美杜莎在一旁幽幽的道:“准确的说,除了这一只鸟,跟这些草木外,没有其他活物了!”
云韵面色微变:“找到出去的办法了吗?”
海波东摇头。
美杜莎冷哼一声,道:“那黑色火焰能让我们进来,自然也能让我们出去……那家伙该醒了吧?”
几个人朝第五石碑看去,突然发现一直坐在石碑前的清欢,居然没了踪影。
还没来得及吃惊,就发现清欢蹲在青鳞身边,端详着海波东打来的那只鸟。
“哥哥?”青鳞小心的喊了一声。
清欢点点头,目光没有从鸟身上移开,眼神就好像发现了绝世美女一样。
云韵忍不住道:“你看出什么了吗?”
清欢突然道:“这只鸟眼睛这么大,翅膀也这么大……很难猎杀吧?”
海波东不明所以,道:“并不,丢了一块石头就打下来了。”
海波东已经跌回斗灵实力,无法飞行。
清欢饶有兴致的道:“传说有一种异鹊,翼殷不逝,目大不睹……翅膀很大却不会飞,眼睛很大却看不清,究其原因,就是“忘其真”!
真人!真人!哈哈哈……原来如此!”
众人一头雾水,却也明白清欢是领悟到了什么。
清欢却顾不上解释,一溜烟跑了,一直跑到第一块石碑前,然后又从第一块石碑看到第四块石碑。
这次,他看到了不一样的东西!
……
传说,孔子曾拜访了一位真人,但见了面却什么话也没说就离开了。
子路很好奇,问孔子:“老师,你想见他很久了,为何见了面却不说话?”
孔子说:“目击而道存矣,亦不可以容声矣。”
不为“物累”的真人,只能用心体悟,用言语是说不出来的。
如果说“精气神”是生命不可或缺的三宝,那“体,相,用”则是“道”的三宝!
“相”的概念很宏大,简单来说,就是一切的“物”,无论看得见看不见。
各个空间,各个维度,有无情物,有情物,乃至于生命的“意识”……存在,即为“相”!
人类所认知的一切,都是“相”!
而“相”,则来自“体”!
“体”什么?
佛陀说“空”,老子说“无”,慧能大师说的“本来无一物”,庄子说的“未始有物”!
“体”为众生共有,所以也就有了禅宗的“自家宝藏”,心学的“本性自足”……
老子《道德经》也说了:无,名天地之始,有,名万物之母。
“无”是“体”,“有”是“相”,所以《道德经》第四十章说:“天下万物生于有,而有生于无。”
传说,佛陀“说法第一”的大弟子富楼那听佛讲“一切归于空性”,茫然不解,问佛:“云何忽生山河大地,诸有为相?”
既然一切的起始都是“空”,都是“无”,那又怎么会生出“山河大地”,诸般的“相”?
佛说:“凡所有相,皆是虚妄!若见诸相非相,即见如来!”
只有“体”是真的,实得,其他一切都是虚的,假的!
所有的“相”,都是“体”所显现的“幻相”,都虚妄不实,也就是慧能说的“本来无一物”!
所以,无中生有的“生”,不是诞生了实体,而是显现了幻相。
而幻相显现的过程,就是“道生一,一生二,二生三,三生万物”……老子说“万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根”!
万物生于“无”,而复归于“无”,都只是幻相的显现,消失罢了。
一切有为法,如梦幻泡影!
如果只是领悟这些,觉得人生毫无意义,那就堕入了所谓的“断灭空”了。
“体,相”之外,还有“用”!
就“体”而言,一切众生无二无别,但在“用”上却表现得千差万别!
这个“用”,不仅仅是“相”上的“用”,如处事方法,说话技巧,竞争谋略,科学技术……等等都属于“相用”,属于“世间法”!
也就是庄子说的“有用之用”。
老子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用。”
慧能大师说:“何期自性,能生万法。”
自性是“体”,万法是“相”,能生就是“用”,“妙用”!
自性生万法,中间要“用”,就需要一个媒介,也就是“心”,本心,真心,真我!
真心,就是起了妙用的“自性”!
真心,就是一面无形无相的圆融圆满之镜,遍布一切处,能显一切法。
“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物!”——世间一切存在,都是“心镜”中的幻相。
……
老子洋洋洒洒五千言,都没说清楚他要表达的东西,何况作者?
总之,在“精气神”之上,领悟了“相体用”后,清欢再看这些石碑,感觉就完全不一样了!
这哪里是石碑?分明就是一份份的丹方!
不是炼药,而是炼丹的丹方!
如果只是“夺天地造化”,将各种药材炼制作用于人体,那只是最低级的手段,称“炼药”也无不可。
但炼丹,却是“与天地万物并生”!
取之天地,用之天地!
取天地间一棵草,助天地间一条蛇……取天地间一只鸡,一柴火,助天地重见光明……
取世界的死机,助世界重唤生机。
自“体”生“相”,从无到有,创造新的世界!
而老者展示的手段,便是炼丹术,也是“体,相,用”中的“用”!
……
八种印决。
四种是针对“体”,真我,生命本源,混沌之火。
四种是针对“相”,可以是丹,可以是太阳,可以是世间万物。
前四种,清欢起名“控火术”,后四种,清欢起名“御丹决”。
当明悟这一点后,清欢笑了。
一边笑,一边打出“御丹决”。
随着他的手决,整个秘境世界开始震动。
美杜莎等人被惊动,连忙赶到清欢身边,看着他似乎发狂一般的笑。
当一记“御丹决”使完,整个秘境世界突然开始收缩,坍塌……
最后化作了一颗圆滚滚的“丹”,落在清欢掌心。
而周围的景象,则重新变回了沙漠……他们从秘境里出来了。
美杜莎死死盯着清欢手中的“丹”,语气艰难,道:“整个秘境,就是你手中的丹?”
清欢坦然的将“丹”递过去,问道:“伱要么?你会用么?”
美杜莎脸庞微微扭曲,冷哼一声扭过头,没有去接。
他们一同进入秘境,一同见到了九座石碑,但只有清欢一个人从石碑上领悟了这种神奇的手段……
这让美杜莎无话可说。
清欢自得的将“丹”一捏,化作一枚戒指,通体碧蓝色。
将它套在自己手指,清欢打量着,道:“以后就叫你“碧蓝”了!”
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