第476章 理论与实践
第476章理论与实践
前世的知识总是无时无刻地告诉王宵猎,科学必定是已经存在的样子,而且步骤清晰,一步也错不得。人类社会也一样。分为若干阶梯,一步一步爬上去。而且只有这一副梯子,不爬是不行的。
到了这个世界,当自己是一军之主,越想越觉得这样的说法有问题。没有办法,一切都只好从最原初的做起。把这个道理讲清楚,才能建立起稳固的政治力量。
这样的世界,便与其他的世界不同。或者可以说,这是王宵猎的世界。
历史上,人类社会从来不是一个样子。现实的世界中,人类社会也不是一个样子。认为人类社会应该是一个样子的,只是假设而已。
清了清嗓子,王宵猎道:“在人类的实践中,进行归纳总结,加上一些想象,人们整理出了一些关于自然和人的规律性知识。一部分知识,因为适用性广,相对来说比较正确,称之为理论。这些理论很重要,是对人类过去实践的总结,对未来的预言。把这些理论学来,用来指导我们的实践,是人类社会发展的重要途径。但是,就像前面说概念是人来定义一样,理论也是如此。是人类总结出来的,而不是本来就在天地间。这样的知识与道不同,必然不正确,而只是对现实世界的近似。”
见下面的听众一个一个呆若木鸡,显然已经完全不知道王宵猎在讲什么。有脑子还清醒的,拿着铅笔飞快地记着。听不懂没关系,只要记下来,慢慢就会懂了。
“理论并不天然正确,这一点一定不要忘记。如果忘记了,以为自己学到的就是真理,如果与事实不符,肯定是事实哪个地方错了。学成这样,就真的是有问题了。理论并不真正正确,指导实践必然有与现实不一致的地方。由此,理论和实践的关系,就是一个工作中的大问题。”
很多人以为,人文科学有太多想当然的东西,自然科学严谨。人文科学的理论不一定正确,自然科学的理论应该不容怀疑。其实不是。大部分的科学家,都很清楚自己学的理论是不完备的。只是在现实条件下,只能有这个结果而已。科学家的工作,很大程度上就是对前人理论的颠覆。
与此相反,人文科学的理论经常受到人们的怀疑,人文科学的研究人员却非常自信。他们自信自己的理论绝对正确,怒斥怀疑的人别有用心。
某种程度上从文明的角度来说,人类还没有接触过真理。一切的理论,不管是自然科学,还是人文科学,都是阶段性的。只是人类对真实世界的一种认识,一种近似。科学的发展,就是让这种认识更加深入,这种近似更加接近于真实世界。
人活在世上,我们看到的,听到的,摸到的,感觉到的,是真实的世界。但把这个真实的世界总结出来,描述给别人听,与真实的世界总有一些偏差。这些偏差被汇总进了理论之中,由理论描述出来的世界,就与真实世界不同,是另一个面目。
很多人不能理解这种差别,甚至以为按照科学的理论,进行严谨的推理,就是真实世界。由科学规律描述的过去与未来,就是世界的真实。
其实不是。
人类有考古学,有基因理论,有进化论,由此描绘出了人类进化的图谱。这份图谱,有的人深信不疑,觉得这就是历史的真实。可以肯定地说,这不是。这只是人类某个阶段的认识,依据这些认识对历史的推理与想象。科学的发展,是让这推理与想象越来越接近真实,但不是真实。
根据物理规律,人类描述了宇宙的起源、发展,豫测了宇宙的未来。这是不是真的?不是。宇宙大爆炸只是假说,虽然令人信服,但还不能说这就是历史的真实。
这是理论的局限。从理论起步的时候,最初的知识,就是人对世界的一种近似理解与描述。不管进行什么样的推理,近似也不能代替真实。
“知道了理论不是真正正确,也就应该明白理论与实践的关系。不是真正正确,理论就不能真正地指导实践。我们用理论来指导,不是过是借鉴了其他人、其他地方,对他们实践的总结,让我们的实践有一个大致正确的步骤。由此也就知道,实践不是对理论的检验与验证,实践也不是理论指导的结果。实践的过程,实际上是理论的修正。学一个理论来,只有经过了实践,才能成为我们自己的理论。理论与实践密不可分。没有理论,实践就是盲目的。不经过实践,理论就是不正确的。”
《实践论》是认为有真理的,通过实践而发现真理。从感性认识发展到理性认识,又从理性认识指导实践,改造主观世界和客观世界。是这么一个过程,实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至于无穷。从认识上认为有真理,而后面的过程,其实与真理又没有什么关系。
王宵猎不知道有没有真理,但最少自己在的这个阶段,真理是不存在的。实践既不是为了发现真理,也不是为了验证理论,实践就是人类社会本身。所谓的理论,只是人们对另一些人、另一些实践的总结而已。理论哪怕在别的地方、别的人、别的事情上正确,对将进行的实践也是不正确的。
看着众人,王宵猎道:“我们做一件事情,应该找到相关的理论。依据这些理论,制定出行动的计划。而在实践过程中,必然会发现与计划不相符的地方,与理论不相符的地方。出现这种情况,首先应该检查实践的过程中有没有什么错误、失误,排除掉了实践的不足,就要怀疑理论与计划。切忌在实践中一发现与理论不符,不进行检查,就跳出来说理论不对。如果没有踏实谨慎的作风,不能够认认真真进行实际工作,就是失败的实践。对失败的实践来说,理论正确与否都没有关系。排除了实践的失误,还与理论不一样的地方,就是理论应该修改的地方。”
这个年代,人们根本就没有理论与实践的概念。听王宵猎讲这些,犹如听天书。有些已经习惯的人,急急忙忙记下来,生怕记错一个字。
王宵猎道:“总而言之,我们认为道是不可说的。说出来的道,就不是真正的道了。不是因为道有多么神秘,而是因为我们人是有局限性的。不管是对真实世界的描述,还是对别人描述的理解,总会有偏差。这个偏差,汇集于理论之中,就决定了理论不正确。在我们的实践过程中,绝对不能因为理论不正确就不重视,不重视就是对人类过去实践的不重视。但也不要把理论认为是不可更改的真理,应该认识到理论只是指导实践,在实践中修正。只有经过了实践修正的理论,才是正确的理论。而这个正确的理论,在进行下一次实践的时候,又是不正确的了。理论与实践的关系,就是这样循环往复。实践应该被理论所指导,但不能被理论所束缚。而我们的实践,不能仅仅是做过这件事了,应该产生相关的知识。”
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前世的知识总是无时无刻地告诉王宵猎,科学必定是已经存在的样子,而且步骤清晰,一步也错不得。人类社会也一样。分为若干阶梯,一步一步爬上去。而且只有这一副梯子,不爬是不行的。
到了这个世界,当自己是一军之主,越想越觉得这样的说法有问题。没有办法,一切都只好从最原初的做起。把这个道理讲清楚,才能建立起稳固的政治力量。
这样的世界,便与其他的世界不同。或者可以说,这是王宵猎的世界。
历史上,人类社会从来不是一个样子。现实的世界中,人类社会也不是一个样子。认为人类社会应该是一个样子的,只是假设而已。
清了清嗓子,王宵猎道:“在人类的实践中,进行归纳总结,加上一些想象,人们整理出了一些关于自然和人的规律性知识。一部分知识,因为适用性广,相对来说比较正确,称之为理论。这些理论很重要,是对人类过去实践的总结,对未来的预言。把这些理论学来,用来指导我们的实践,是人类社会发展的重要途径。但是,就像前面说概念是人来定义一样,理论也是如此。是人类总结出来的,而不是本来就在天地间。这样的知识与道不同,必然不正确,而只是对现实世界的近似。”
见下面的听众一个一个呆若木鸡,显然已经完全不知道王宵猎在讲什么。有脑子还清醒的,拿着铅笔飞快地记着。听不懂没关系,只要记下来,慢慢就会懂了。
“理论并不天然正确,这一点一定不要忘记。如果忘记了,以为自己学到的就是真理,如果与事实不符,肯定是事实哪个地方错了。学成这样,就真的是有问题了。理论并不真正正确,指导实践必然有与现实不一致的地方。由此,理论和实践的关系,就是一个工作中的大问题。”
很多人以为,人文科学有太多想当然的东西,自然科学严谨。人文科学的理论不一定正确,自然科学的理论应该不容怀疑。其实不是。大部分的科学家,都很清楚自己学的理论是不完备的。只是在现实条件下,只能有这个结果而已。科学家的工作,很大程度上就是对前人理论的颠覆。
与此相反,人文科学的理论经常受到人们的怀疑,人文科学的研究人员却非常自信。他们自信自己的理论绝对正确,怒斥怀疑的人别有用心。
某种程度上从文明的角度来说,人类还没有接触过真理。一切的理论,不管是自然科学,还是人文科学,都是阶段性的。只是人类对真实世界的一种认识,一种近似。科学的发展,就是让这种认识更加深入,这种近似更加接近于真实世界。
人活在世上,我们看到的,听到的,摸到的,感觉到的,是真实的世界。但把这个真实的世界总结出来,描述给别人听,与真实的世界总有一些偏差。这些偏差被汇总进了理论之中,由理论描述出来的世界,就与真实世界不同,是另一个面目。
很多人不能理解这种差别,甚至以为按照科学的理论,进行严谨的推理,就是真实世界。由科学规律描述的过去与未来,就是世界的真实。
其实不是。
人类有考古学,有基因理论,有进化论,由此描绘出了人类进化的图谱。这份图谱,有的人深信不疑,觉得这就是历史的真实。可以肯定地说,这不是。这只是人类某个阶段的认识,依据这些认识对历史的推理与想象。科学的发展,是让这推理与想象越来越接近真实,但不是真实。
根据物理规律,人类描述了宇宙的起源、发展,豫测了宇宙的未来。这是不是真的?不是。宇宙大爆炸只是假说,虽然令人信服,但还不能说这就是历史的真实。
这是理论的局限。从理论起步的时候,最初的知识,就是人对世界的一种近似理解与描述。不管进行什么样的推理,近似也不能代替真实。
“知道了理论不是真正正确,也就应该明白理论与实践的关系。不是真正正确,理论就不能真正地指导实践。我们用理论来指导,不是过是借鉴了其他人、其他地方,对他们实践的总结,让我们的实践有一个大致正确的步骤。由此也就知道,实践不是对理论的检验与验证,实践也不是理论指导的结果。实践的过程,实际上是理论的修正。学一个理论来,只有经过了实践,才能成为我们自己的理论。理论与实践密不可分。没有理论,实践就是盲目的。不经过实践,理论就是不正确的。”
《实践论》是认为有真理的,通过实践而发现真理。从感性认识发展到理性认识,又从理性认识指导实践,改造主观世界和客观世界。是这么一个过程,实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至于无穷。从认识上认为有真理,而后面的过程,其实与真理又没有什么关系。
王宵猎不知道有没有真理,但最少自己在的这个阶段,真理是不存在的。实践既不是为了发现真理,也不是为了验证理论,实践就是人类社会本身。所谓的理论,只是人们对另一些人、另一些实践的总结而已。理论哪怕在别的地方、别的人、别的事情上正确,对将进行的实践也是不正确的。
看着众人,王宵猎道:“我们做一件事情,应该找到相关的理论。依据这些理论,制定出行动的计划。而在实践过程中,必然会发现与计划不相符的地方,与理论不相符的地方。出现这种情况,首先应该检查实践的过程中有没有什么错误、失误,排除掉了实践的不足,就要怀疑理论与计划。切忌在实践中一发现与理论不符,不进行检查,就跳出来说理论不对。如果没有踏实谨慎的作风,不能够认认真真进行实际工作,就是失败的实践。对失败的实践来说,理论正确与否都没有关系。排除了实践的失误,还与理论不一样的地方,就是理论应该修改的地方。”
这个年代,人们根本就没有理论与实践的概念。听王宵猎讲这些,犹如听天书。有些已经习惯的人,急急忙忙记下来,生怕记错一个字。
王宵猎道:“总而言之,我们认为道是不可说的。说出来的道,就不是真正的道了。不是因为道有多么神秘,而是因为我们人是有局限性的。不管是对真实世界的描述,还是对别人描述的理解,总会有偏差。这个偏差,汇集于理论之中,就决定了理论不正确。在我们的实践过程中,绝对不能因为理论不正确就不重视,不重视就是对人类过去实践的不重视。但也不要把理论认为是不可更改的真理,应该认识到理论只是指导实践,在实践中修正。只有经过了实践修正的理论,才是正确的理论。而这个正确的理论,在进行下一次实践的时候,又是不正确的了。理论与实践的关系,就是这样循环往复。实践应该被理论所指导,但不能被理论所束缚。而我们的实践,不能仅仅是做过这件事了,应该产生相关的知识。”
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